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只为君王唱赞歌，喜向苍生说鬼话
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      柏扬只是一个个别，一个休止的符号，而且，这个个别的体止符号，虽然标在中国，却是在还没有统一的台湾版图上。我猜想，如果早统一了，也许柏扬就不存在了。柏扬之所以为柏扬，也是需要生存环境的，没有了生存环境这一先决条件，柏扬恐怕灰飞烟灭有年了也说不定。与其说是台湾成就了柏扬，不如说大陆成就了柏扬。因为大陆的“只为君王唱赞歌，喜向苍生说鬼话”，才衬托了柏扬的“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”。假如大陆也一般无二的允许“不为”“只为”起来，一定有比柏扬说得好，说得深的。世无英雄，遂使竖子成名。可惜，中国大陆不给英雄“说人话”的机会，否则，柏扬顶多也就是个寿星老罢了。
      令人始料不及的是，柏扬一曲丑陋的中国人，反而使中国人显得不那么丑陋了，而竭力将中国人的丑陋遮盖起来，并层层叠叠地描上浓墨重彩的，却显得中国人愈加丑陋。丑陋与否，只有走出国门才知道，被窝里面穿龙袍，算不得君临天下，君临床上还差不多。所以，我们在家唱惯了赞歌，说惯了鬼话，还博得了主流声音的美誉，就以为世界上都充斥这声音，后来发现格格不入了，就又抱怨被人妖魔化了。丑陋不丑陋，妖魔不妖魔，不凭人言，不凭鸟语，凭的是一眼就能看透的事实。如果说丑陋和妖魔，凭的全是人言鸟语，为什么我们丑陋和妖魔人家几十年，几乎天天讲，月月讲，年年讲，最终竟没有丑陋和妖魔得了呢？
      中国几千年的演变，只有一样独具特色，在以前不为君王唱赞歌，便是乱臣贼子，是要得而诛之的，在以后便是不稳定因素，是要想方设法消除的。要想不做乱臣贼子，不成为不稳定因素，就只有向苍生说鬼话一途了。通过赞歌和鬼话，中国的苍生们终于恍然，原来天上才一日，世上已千年，家里的GDP不觉上升到了吓死人的高度，竟带动得他们的收入，经过均贫富之后，也进入了中等收入国家的行列。这种感觉到接触不到，体会到品尝不到的东西，也能化为赞歌，不是鬼话而何？我想，这要是让柏扬来说，中国人的丑陋又不知要增添几多？
      柏扬不是一个个别，也不是一个休止的符号，因为中国的环境迟早是要变的，丑陋也是要随之裸露的。不过，这得给柏扬们一席之地，一个好的生存环境，一个言论自由的空间，而不是以言获罪的桎梏。这样，对症下药以后，中国人从此就不再丑陋，要丑陋也让权贵们丑陋去，但那同中国人无关。